解釈探求 – 縄文記号の世界

⚠️ 重要な注記

この解釈は土偶研究以前に執筆されました。土偶における共通認知の実証は新しい視座を与えますが、土器に同じ認知が適用できることを証明するものではありません。

記号という言葉を使うと何だか難しい印象になってしまいますが、彼らは文字を持たない代わりに模様や造形で意味を表していたに過ぎません。例えば、男性器の造形で「男性」を表すとき、男性器の造形は記号としての機能を果たしていたことになります。今回は同じように「女性」を表していたと思われる記号をご紹介したいと思います。（遺跡名は収蔵考古館にリンクしています。）

土器の口の部分をぐるりと取り巻く装飾が見事なこの深鉢。一番目立つ部分に女性器の装飾が配置されていると考えます。

長野県富士見町曽利遺跡

　次の土器もやはり土器の一番目立つところに女性器を配置していると思われる例です。先ほどの曽利遺跡の土器と比べると女性器をやや抽象的に表現していると思われます。

長野県富士見町藤内遺跡

　次の土器もやはり土器の一番目立つ場所に女性器を配置していると考えます。

長野県富士見町広原遺跡

　しかし、土器の一番目立つところに女性器を配置するとはあまりに大胆です。一体何を考えて彼らは土器に女性器を配置したのでしょうか。この土器がそのヒントになると考えています。

長野県茅野市尖石遺跡

　この深鉢には口の部分に把手（とって）が一つあります。手前側はとぐろを巻いた蛇になっていて、反対側は女性器と思われる造形になっています。この把手は、蛇（男性を表す記号と考えています。）と女性器（女性）で『男性と女性が愛し合っている』ことを表していると考えます。つまり、彼らは女性器を土器に配置することで女性の存在そのものを表していたと考えます。

　次は釈迦堂遺跡の土器です。黄色い円で囲んだ部分が逆さまの男性器に見える例として以前の講座でご紹介した土器です。

山梨県笛吹市釈迦堂遺跡

丸い底の部分（男性器の頭の部分）には人の形がついています。そしてその人の形の胴体部分は女性器の造形と重ねあわされていると考えます。

今までの講座で何度もご紹介してきたとおり、彼らが土器に託したのは『男女が愛し合い、妊娠して、無事に出産する』というテーマでした。そのテーマに従えば、この土器も男性器と女性器で『男女が愛し合う』という意味になり、出産を女性器と人の形を重ね合わせることで表現していると考えることができます。この場合、女性器は女性という存在だけではなく、出産という行為も表していることになります。

次の土器もおそらく同様の意味だと考えます。一見すると首のない人のようですが、胴体部分を女性器と重ねて表現し、そこから生まれてくる子どもを表現していると考えます。なぜ首を省略したのか理由はわかりませんが、彼らが表現したかったのは子どもそのものというよりも、無事な出産そのものだったのかもしれません。

山梨県甲府市向井遺跡

　他にも出産をあらわすと思われる土器をご紹介しましょう。
この浅鉢には４つの尖った突起がありますが、右側奥の突起の内側には女性器と思われる造形が配置されています。そして左側奥の突起の内側には丸い穴のような造形が配置されています。

長野県富士見町下原遺跡

この２つの造形には何の関連性も見出すことはできません。しかし、この２つが女性器を表していると仮定すると、右の造形は平常状態の女性器で、左の造形は出産状態の女性器を丸い穴で強調して示している可能性を想定することができます。女性器と丸い穴で強調された出産状態の女性器が一つの土器に同時に表現されているという仮定です。

なぜそんな仮定が成り立つのか、その理由は前回の講座でご紹介した土器の中にあります。